मेरे पिता का स्टैच्यु

​मेरे पिता का स्टैच्यु

पलाश विश्वास
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​ यह संयोग ही कहा जायेगा कि उत्तराखंड की राजनीति में सक्रिय चेहरों में कई महत्वपूर्ण नाम हमारे साथी रहे हैं डीएसबी कालेज में। सत्तर के दशक में हमें और गिरदा जैसे लोगों को इन पर बड़ी उम्मीद थी। पर उनकी वह प्रतिबद्धता अब उसीतरह गैर प्रासंगिक हो गया है जैसे कि दिनेशपुर में  राजकीय इंटर कालेज में तराई के किसान विद्रोह के बंगाली शरणार्थी नेता मेरे पिता दिवंगत पुलिन बाबू की मूर्ति। चुनाव के वक्त इस मूर्ति पर​
​ माल्यार्पण बंगाली वोटों को हासिल करने में बहुत काम आता है। अभी  पिछले विधानसभा चुनाव के दौरान दिनेश त्रिवेदी के बदले में बने​ ​ रेल मंत्री मुकुल राय ने भी वहां जाकर माल्यार्पण किया। तृणमूल कांग्रेस, ममता बनर्जी और मुकुल राय को न पुलिन बाबू से कुछ लेना ​​देना है और न बंगाली शरणार्थियों से। इससे पहले बंगाल में माकपा को डुबोने वाले वाममोर्चा चेयरमैन विमान बसु और फारवर्ड ब्लाक के नेता देवव्रत विश्वास भी दिवंगत पिता के सामने खड़े हुए। वोटों के खातिर।विमानदा ने कोलकाता में मुझसे बड़े फख्र से कहा कि तुम्हारे घर हो आया हूं। पर घर में पता किया तो बसंतीपुर वालों ने कहा कि वे न वहां गये और न घरवालों से मिले। णुकुल राय ने भी ऐसा नहीं किया। मुकुल राय का तो मेरे​ ​ फुफेरे भाई केउटिया कांकीनाड़ा के निताईपद सरकार के यहां आना जाना रहा है।चूंकि मैं कोलकाता में हूं, शरणार्थी समस्याओं को लेकर माकपा नेताओं से बातचीत होती रही है। पर बाकी किसी दल के किसी नेता से मेरा परिचय तक नहीं है, पर ये नेता दिनेशपुर जाकर मुझे अपना अंतरंग मित्र बताने से भी बाज नहीं आते। मुझे अफसोस है कि डीएसबी में हमारे जुझारु साथियों को भी उत्तराखंड और उत्तराखंडवासियों से कोई वास्ता नहीं रहा।

ममता १९८४ से दिल्ली में सांसद रही हैं। पर बंगाल का कोई सांसद २००१ तक मेरे पिता के जीवनकाल में सरणार्थियों के बीत नहीं पहुंचे। हां, तराई गये बिना ममता ने कह दिया था कि बंगाल लोग उत्तराखंड में नहीं रहना चाहते।मैंन छात्र जीवन तक पिता का पत्राचार का काम करता था, बंगाल के किसी नेता का कोई जवाब आया हो, मुझे याद नहीं आता। पर २००१ में बंगाली शरणार्थियों के आंदोलन के बाद इस वोट बैंक पर बंगाली ​
​नेताओं की दिलचस्पी बढ़ीं, जिन पर पिताजी का कोई विश्वास नहीं था और इसी अविश्वास के तहत ही मरीच झांपी आंदोलन के झांसे में सिर्फ दंडकारण्य के शरणार्थी आ गया। पिता ने रायपुर माना कैंप जाकर सतीश मंडल और दूसरे लोगों को आगाह किया पर णध्य प्रदेश के बड़े शरणार्थी सिवरों में रहने वाले सरणार्थी पिताजी की नहीं माने और मरीच झांपी नरसंहार हो गया। उत्तर भारत से कोई शरणार्थी इस आंदोलन में सामिल न हो, यह उन्होंने जरूर सुनिश्चत कर लिया था। मुकुल राय या ममता न तराई में बसे बंगालियों को जानते हैं और न वे मेरे पिता को जनते थे।बाइस साल से कोलकाता में हूं और मुझसे भी उनका कभी संपर्क नहीं हुआ। पर इसबार तृणमुल कांग्रेस राष्ट्रीय पार्टी बनने के फराक में उत्तराखंड  से भी​ ​ लड़ रही थी।बंगालियों ने उनपर भरोसा नहीं किया।

गौरतलब है कि उत्त्तर प्रदेश या उत्तराखंड में बंगाली शरणार्थियों को आरक्षण नहीं मिला। भाषायी अल्पसंख्यक होने के नाते मुसलमानों की तरह  उत्तराखंड  और उत्तरप्रदेश में बंगाली मोबाइल वोट बैंक है सत्तादलों का दूसरे रार्यों में बसे शरणार्थियों की तरह। उत्तराखंड के दो दिग्गज नेता​ ​ कृष्ण चंद्र पंत और नारायण दत्त तिवारी, जो खुद को हमारे पिता का मित्र बताते नहीं अघाते, बंगाली वोटों के दम पर आजीवन राजनीति ​ ​करते रहे। इंदिरा ह्रदेश से लेकर यशपाल आर्य तक का बसंतीपुर आना जाना रहा। पिता के मृत्युपर्यंत हमारे उनसे मतभेद का मुद्दा यही था। जीते हुए उनका इस्तेमाल राजनीतिक औजार के तौर पर होता रहा​  और मरने के बाद उनके स्टेच्यु का भी वही इस्तेमाल हो रहा है। इसीलिए जब कुछ शरारती तत्वों ने एकबार इस स्टेच्यु को नुकसान पहुंचाया, तो बौखलाये बसंतीपुर वालों को हमने कहा कि इस वारदात से हमारा कोई लेना देना​
​ नहीं। स्टेच्यु हमने नहीं बनवाया। इसका जो राजनीतिक इस्तेमाल होता है,उससे बेहतर है कि यह स्टेच्यु न रहे।

उत्तराखंड की राजनीति में सक्रय ज्यादातर लोग पृथक उत्तराखंड राज्य के खिलाफ हुआ करेत थे। डा. डीडी पन्त ने जब उत्तराखंड क्रांति दल​ ​ बनाया तब उनके प्रिय छात्र शेखर पाठक भी उनके साथ नहीं थे। वैसे शेखर और गिरदा उत्तराखंड की अस्मिता, संस्कृति और समस्याओं​ ​ को लेकर ज्यादा सक्रिय थे और राजनीति में नहीं है। सक्रिय राजनेताओं में सिर्फ काशी सिंह ऐरी ही उत्तराखंड के पक्ष में थे।विडंबना है कि उत्तराखंड के नाम पर पहलीबार विधायक बने काशी की अब उत्तराखंड की राजनीति में कोई प्रासंगिकता नहीं है। और न ​​विभिन्न धड़ों में बंटी उत्तराखंड क्रांतिदल की। तब डीएसबी छात्र संघ चुनाव में हममें से ज्यादातर ने पहले भगीरथ लाल और फिर शेर शिंह नौलिया का समर्थन किया।​ऐरी के साथ शुरु से नारायण सिंह जंत्वाल जरूर थे। शमशेर सिंह बिष्ट की अगुवायी में हम लोग तब उत्तराखंड संघर्षवाहिनी के सक्रिय कार्यकर्ता हुआ करते थे। एक सुरेश आर्य को छोड़कर जो डीएसबी में दलित राजनीति करते थे। वे तो पिछड़ गये, पर उनके साथी जो खुद डीएसबी में उनके साथ थे, और शक्तिफार्म में जंगल के बीच जिनकी झोपड़ी ​​हम में हम लोग मेहमान रहे, सुरेश क किनारे करके बाहुबली मंत्री बी बन गये।हालांकि मंत्री बनने के बाद उनसे हमारी फिर कभी मुलाकात नहीं हुई। हममें से उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी छोड़कर सबसे पहले दिवंगत विपिन त्रिपाठी काशी के साथ हो गये। जो बाद में द्वाराहाट से विधायक बी बने। आखिरी वक्त तक उनसे संपर्क जरूर बना रहा।

हमारे जमाने में महेंद्र सिंह पाल लंबे अरसे तक छात्र संघ का अध्यक्ष रहे। जो बाद में सांसद भी बने।अब उनकी क्या भूमिका है, हम नहीं​ ​ जानते। पर उत्तराखंड की राजनीति और यूं कहे कि मौजूदा राजनीतिक संकट में सबसे अहम चरित्र अल्मोड़ा से सांसद प्रदीप टमटा हम लोगों में सबसे क्रांतिकारी हुआ करते थे। गिरदा और शमशेर तक उसे क्रांतिदूत जैसा मानते थे।राजा बहुगुणा और पीसी तिवारी, शेखर पाठक और राजीव लोचन साह तक क्रदीप को ज्यादा तरजीह देते थे।  कपिलेश भोज बेझिझक कहता था कि हमें विचारधारा और​ ​ प्रतिबद्धता प्रदीप से सीखना चाहिए। पहाड़ और​ तराई में हमने साथ साथ न जाने कितनी भूमिगत सभाएं कीं। पर हैरतअंगेज बात  है कि प्रदीप की विचारधारा बसपा से लेकर कांग्रेस के नवउदारवाद की यात्रा पूरी कर गयी। हम लोग जहां थे , वहीं हैं। मुझे लगता है कि मरने के बाद मेरे पिता का स्टेच्यु बना, यह हमारी इच्छा के विपरीत और अनुपस्थिति में हुआ। चूंकि मेरे गांव के लोग और इलाके के तमाम लोग इसके पक्षधर थे, तो हमने कोई अड़ंगा भी नहीं डाला। पर डीएसबी के हमारे प्रियतम मित्रों का इसतरह जीते जी स्टेच्यु में तब्दील हो जाना दिल और दिमाग को कचोटता ​​जरूर है।
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