Wednesday, November 20, 2013

महज जाति विमर्श तक सीमाबद्ध नहीं है अंबेडकर विचारधारा या आंदोलन

पलाश विश्वास

Came across this pix. Didn't know whether to laugh or cry. What is the devotee doing .... i mean what exactly is his 'object' of veneration? And why ....?

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India Today

Severe cyclone Helen to hit Andhra Pradesh coast tomorrow night

http://indiatoday.intoday.in/story/cyclone-helen-andhra-pradesh-deep-depression-ongole-bay-of-bengal/1/325677.html

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लगातार देशभर के साथियों और मित्रों से विचार विमर्श जारी है। सबसे बड़ी खबर है कि नई दिल्ली में बामसेफ प्रभारी जगदीशजी ने सूचना दी है कि राजधानी में हमारे कार्यकर्ताओं ने पटना सम्मेलन के तैयारी में बस्तियों में दो सौ से ज्यादा बैठके कर ली हैं। लोगों ने टिकट बना लिये हैं।

मुंबई और नागपुर के अलावा महाराष्ट्र से भी ऐसी खबरें आ रही हैं।बाकी राज्यों में भी तैयारियां जोरों पर हैं।

बंगाल में हम सिरे से पिछड़ गये हैं क्योंकि यहां अंबेडकरवादी संगठनों और सक्रिय कार्यकर्ताओं में परस्परविरोधी विरोध इतना तीखा है कि लोग आपस में बात तक करने को तैयार नहीं हैं।साथ बैठने की बात तो दूर रही।हालांकि उनमें से सभी लोग राष्ट्रीय स्तर पर हमारे साथ हैं। अजब अंतर्विरोध है कि राष्ट्रीय मंच पर सब सात नजर आयेंगे लेकिन अपने घर में साथ बैठने का व्यायाम से परहेज है। धड़ों और गुटों की बैठकें करना बेमानी है।इसलिए जबतक बंगाल में लोगों को साथ बैठने की आदत नहीं बन जाती,हम यहां कोई दौड़ भाग नहीं कर पा रहे हैं।

आदिवासियों के ज्यादातर संगठन हमारे साथ हैं। हम उन्हें नेतृत्व में लाना चाहते हैं। वैसे ताराराम मेहना जाति से भील हैं लेकिन अबकी बार एकीकृत बामसेफ में उनका अध्यक्ष बनना असंभव है। नये संविधान के मुताबिक दो साल का ही कार्यकाल होगा सभी पदाधिकारियों का।बामसेफ अध्यक्ष बतौर मेहना के दो साल पूरे हो गये हैं।

अब एकीकृत बामसेफ का नया अध्यक्ष चुना जायेगा।

लेकिन आदिवासियों की पूरी भागेदारी हमारी सर्वोच्च प्राथमिकता है।

आर्थिक समस्याओं की वजह से दूरदराज के इलाकों से कितने आदिवासी प्रतिनिधि आ पायेंगे,इसके बारे में अभी अनिश्चितता बनी हुई है। लेकिन उनकी भागेदारी ही अंबेडकरी आंदोलन की नयी शुरुआत के लिए सबसे महत्वपूर्ण होने जा रही है।

खासतौर पर जब अपने अपने इलाकों में आदिवासी समुदायों के लोग लोकतांत्रिक, नागरिक मानवाधिकार के लिए लड़ रहे हैं,संविधान लागू करने की मांग लड़ रहे हैं,कानून का राज मांग रहे हैं,जल जंगल जमीन और आजीविका से बेदखली की वजह से उनका वजूद ही संकट में है,तो उनको मुख्यधारा में ले आना हमारे लिए शायद सबसे बड़ी चुनौती है।

समस्या यह है कि अंबेडकर के बाद अंबेडकर विचारधारा और आंदोलन के झंडेवरदार जो लोग हैं,उन्होंने जाति विमर्श और जाति अस्मिता में अंबेडकर को कैद कर दिया है।जबकि हकीकत यह है कि अंबेडकर आंदोलन और उनकी विचारधारा जाति में सीमाबद्ध है ही नहीं। वह तो भारत के अलावा विश्वभर के वंचित तबकों का मुक्तिमार्ग है और समाज को न्याय,समता और लोकतंत्र के मूल्यों के आधार पर पुनर्गठित करने का मार्गदर्शन है।

गैर अंबेडकरी लोग भी अंबेडकर का मूल्याकन जाति पहचान और जाति विमर्श के आधार पर करते हैं,इसके बावजूद कि भारतीय संविधान के निर्माता हैं डा. बाबासाहेब भीमराव अंबेडकर, लेकिन लोक गणराज्य भारत में डा. बीआर अंबेडकर वोट मशीन में तब्दील कर दिया गया है।

गांधी,लोहिया और मार्क्स के नाम वोट नहीं मिल सकते ,इसीलिए सभी दलों के लिए,सभी संगठनों के लिए अंबेडकर का नाम जपना भारत के सत्ता संघर्ष में अपना अपना हिसाब समझने के लिए अनिवार्य है।

अंबेडकर विचारधारा में निःसंदेह जाति उन्मूलन का एजंडा प्रस्थानबिंदू है। उसका प्रयोग लेकिन जाति वर्चस्व को निरंकुश बनाने के लिए ही किया जा रहा है।

संसाधनों और अवसरों के समान बंटवारे का दर्शन सिरे से लापता है।

जिनके कब्जे में सारे संसाधन हैं,सारे अवसर हैं,उन्हीके एकाधिकारवादी वर्चस्व को बनाये रखने के लिए लोकतांत्रिक प्रणाली ,कानून का राज और संविधान की रोजाना हत्या की जा रही है और अंबेडकर के नाम सिर्फ धंधा,कारोबार और सत्ता की भागेदारी है।

पूरे भारत के विश्वनेता हैं अंबेडकर,ऐसा मूलनिवासी बहुजन भी नहीं मान रहे हैं।

उत्तरआधुनिक बाजार में आदिवासी इलाकों को अनंत वधस्थल बना दिया गया है,लिकन उन इलाकों में न अंबेडकरी आंदोलन है और न अंबेडकरी विचारधारा।शहरी गंदी बस्तियों में और खासकर अनुसूचितअस्पृश्यजातियों के इलाकों में बडे़ पैमाने पर अंबेडकर की मूर्तियां हैं,अंबेडकरी संगठन है,लेकिन अंबेडकरी विचारधारा और आंदोलन वहां भी नहीं है।

भारतीय समाज और अर्थव्यवस्था में समता और न्याय के सिद्धांतों के मुताबिक जो बदलाव होने चाहिए,उस संदर्भ में भारतीय विद्वतजन गांधी ,लोहिया, मार्क्स,गोवलकर, हिटलर,मुसोलिनी,देरिदा,फुको, मार्क्स, लेनिन से लेकर माओ और अमेरिकी राष्ट्रपतियों की विचारधारा पर भी गंभीर चिंतन मनन करते हैं,लेकिन अंबेडकर विचारधारा और आंदोलन की चर्चा महज जाति विमर्श तक सीमित है।

समता और शोषणविहीन वर्ग विहीन समाज के लिए जाति उन्मूलन जितना जरुरी है,उतने ही जरुरी हैं बच्चों,स्त्रियों,श्रमिकों और कर्मचारियों,युवाओं के हक हकूक के सवाल और उनसे ज्यादा जरुरी हैं जल जंगल जमीन नागरिकता और आजीविका के हक हकूक,जिन्हें उत्तरआधुनिक धर्मेन्मादी जायनवादी मुक्त बाजार मनुस्मृति व्यवस्था ने भारतीय उत्पादन प्रणाली और अर्थ व्यवस्था के साथ तहस नहस कर दिया है।

सबसे जरुरी है लोकतंत्र ताकि वंचित समुदायों को आवाज उठाने और अपने हक हकूक की लड़ाई जारी रखने के लोकतांत्रिक अधिकार मिलें।

सबसे जरुरी हैं कि आदिवासियों को संविधान की पांचवी और छढी अनुसूचियों के हक हकूक लौटाना,जिसका लगातार उल्लंघन हो रहा है।उनका वनाधिकार,उनकी जमीन से निकलने वाले खनिज पर उनका अधिकार।स्वायत्ताता के उनके अधिकार।जो आदिवासी बहुल राज्यों झारखंड और छत्तीसगढ़ समेत बारतभर के सलवाजुड़ुम में समाहित हैं।

सबसे जरुरी है, हिमालय और प्राकृतिक संसाधनों से धनी मध्यभारत,अंडमान निकाबोर द्वीपसमूह,पूर्वोत्तर,दंडकारण्य,कच्छ,समुद्र तटवर्ती इलकों और देश के दूसरे हिस्सों में पर्कृति और मनुष्य, जीवचक्र संरक्षण के लिए देश बेचो अभियान पर अंकुश और पर्यावरण की बहाली।

सबसे ज्यादा जरुरी है सशस्त्र सैन्य विशेषाधिकार अधिनियम और ऐसे तमाम जनविरोधी कानून,सेज महासेज,आर्थिक सुधार,हरित क्रांति के नाम पर खेती पर बहुराष्ट्रीय कंपनियों का राज,परमाणु ऊर्जा के बहाने महाविधंवस को दावत देकर भरातीयउपमहाद्वीप को अशांत परामाणु युद्धकेंद्र में तब्दील करने की महासाजिश का अंत।

सबसे जरुरी है कि आदिवासी अस्पृश्य भूगोल में युद्ध परिस्थितियां खत्म करके मूलनिवासी बहुजन बिरादरी में उनका वाजिब ओहदा दिलाना ताकि भारत की निनानब्वे फीसद जनता गोलबंद हो सकें।

इन कार्यों के लिए आप अंबेडकर के बिना एक कदम भी आगे नहीं बढ़ सकते क्योंकि आपकी मुख्य समस्या जाति है और जाति प्रश्नों का उत्तर अंबेडकर विमर्श के अलावा अन्यत्र मुकम्मल मिलेगा ही नहीं।

सामाजिक समूहों की समस्याओं को ,अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के बारे में अंबेडकर केविचार ऊभारतीय परिस्थितियों के माफिक हैं ,आप उनसे सहमत हो सकते हैं और नहीं भी।

उन्होंने सामाजिक परिस्थितियों के मद्देनजर आर्थिक बातें की है,पारपारिक अर्थशास्त्रियों की तरह पद्धतिगत विशुद्ध अवधारणाओं में नहीं।

आर्थिक सिद्धातों के संदर्भ में भारतीय संदर्भों के विवेचन में खासकर असमता और अन्याय पर आधारित उत्पीड़न,शोषण और दमन आधारित वर्ण वर्चस्व की नस्ली राष्ट्रव्यवस्था में भारतीय आर्थिक पहेलियां बिना अंबेडकर के सुलझायी जा सकती हैं,कम से कम मैं यह नहीं मानता।

हालांकि मैं कोई अर्थ शास्त्री नहीं हूं और फतवावाजी करने लायक समाजशास्त्री या विद्वतजन भी नहीं।

लेकिन हम अपने निजी जीवन के, जो संयोगवश संपूर्ण भारतीय भूगोल को स्पर्श करता है,अनुभवों के आधार पर यह तो कह ही सकता हूं कि कोई भी भारतीय विमर्श अंबेडकर के बिना अधूरा है।

सवर्ण हो या मूलनिवासी बहुजन,सबके लिए अंबेडकर प्रस्थानबिंदू हैं।

अगर हम इस अवस्थान को लोकतांत्रिक ढंग से मानने को तैयार हैं,तो समस्याओं के समाधान में कामयाब हो या न हो,आर्थिक अश्वमेध के विरुद्ध भारतीयजनता को गोलबंद करने में कामयाब जरुर होंगे।

इसी सिलसिले में हमें आप सबका सहयोग चाहिए।

इस संदर्भ में हम लोग यथासंभव देशभर में विभिन्न क्षेत्रों में सक्रिय कार्यकर्ताओं से निरंतर संवाद कर रहे हैं।

हम राष्ट्रीय सम्मेलन से पहले हम यथा संभव सभी नये पुराने सक्रिय निष्क्रिय पूर्णकालिक अंशकालिक और वरिष्ठ कार्यकर्ताओं,सभी सामाजिक और पेशेवर समूहों,विभिन्न सेक्टरों के कर्मचारियों अधिकारियों,विशेषज्ञों,चिंतकों,संस्कृतिकर्मियों के साथ व्यक्तिगत और सामूहिक विचारमंतन की प्रक्रिया में हैं।

पटना सम्मेलन में एकीकृत बामसेफ के नये संविधान को विचार विमर्श के बाद लागू करना है,नयी कार्यकारिणी का गठन और पदाधिकारियों करना है,संगठन के कामकाज के लिएजरुरी खर्चचलाने के उपाय खोजने हैं और आंदोलन को व्यक्तितांत्रिक तानाशाही शिकंजे से निकालकर संस्थागत लोकतांत्रिक रुप देना है।

लेकिन यह इस सम्मलेन का मुख्य ध्येय नहीं है।

इस सम्मेलन के जरिये राष्ट्रव्यापी जनांदोलन,भारतीय जनता की गोलबंदी और आंदोलन की दिशा तय करने का कार्यभार है।

बाकायदा कार्य योजना तैयार करने और उसको समयबद्ध से लागू करने का कार्यक्रम तय करना इस सम्मलेन का मुख्य उत्तरदायित्व है

मुश्किल यह है कि भारतीय जनता की बहुसंख्य आबादी जो समाज,राजनीति और अर्थव्यवस्था के खुले बाजार से बाहर हैं,धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद के शिकार हैं।

ऐसा इसलिए संभव हुआ कि वंचित समुदायों के जनसमूहों में गौतम बुद्ध और अंबेडकर की पूजा तो बेहद लोकप्रिय है,लेकिन गौतम बुद्ध की रक्तहीन सामाजिक क्रांति,उनके शील और उसकी प्रतिक्रिया में हुई प्रतिक्रांति के बारे में समय्क कोई धारणा नहीं है।अंबेडकर विचारधारा का उनके लिए एकमात्र प्रासंगिकता आरक्षण है।

आरक्षण और आरक्षण विरोध के नाम पर धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद की तर्ज पर देश का ध्रूवीकरण अंबेडकर के वास्तविक एजंडा और जायनवादी वैश्विक उत्तराधुनिक युद्धक व्यवस्था के बारे में व्यापक जनसमूहों में व्याप्त अज्ञानता का राजनीतिक इस्तेमाल है।

दिक्कत यह है कि शिक्षा के अभूतपूर्व प्रसार का सिर्फ बाजार के विस्तार के नजरिये से ही हो रहा है।शिक्षा,विज्ञान और तकनीक एकमुखी उपभोक्तावाद और सांस्कृतिक भाषिक राष्ट्रिक अवक्षय की सर्वोत्तम वाहक हैं।

इसलिए शिक्षा का अधिकार हासिल करने के बावजूद समूची भारतीय जनता लोकतांत्रिक प्रणाली में समुचित हिस्सेदारी से वंचित है।

उनके लोकतांत्रिक अधिकार का अवसान उनके ही वध के लिए होने वाले जनादेश के निर्माण और रंगबिरंगी कारपोरेट राजनीतिक महात्वाकांक्षाओं के प्रक्षपण स्थल बनने तक सीमाबद्ध है।

सूचना महाविस्फोट से उन्हें कोई सूचना नहीं मिलती।

डिग्रियां जो पहले कम से कम नौकरियां और रोजगार देती थीं,अब सिरे से अप्रासंगिक हो गयी हैं।

जातियां तो सिर्फ शूद्रों की हैं और शूद्र कृषि आजीविका से जुड़े लोग हैं और भारतीयकृषि ही मुक्त बाजार के निशाने पर हैं, इस समीकरण को समझना भारतीय जनमानस के लिए फिलहाल असंभव है।

क्योंकि जाति विमर्श का अभिमुख जाति अस्मिता के प्रस्थानबिंदु से लेकर जातियों के राजनीतिकरण तक सीमाबद्ध है।

समता या न्याय या आर्थिक सशक्तीकरण तो क्या अंधविश्वास,कुसंस्कार,कुपोषण,कुप्रथा, मंत्र तंत्र यंत्र ज्योतिष जादू टोटका से पिछड़े जनसमूहों को मुक्त कराने का कोई मकसद ही नहीं है।

राजकाज धार्मिक है और कर्मकांड आधारित राजनीति और अर्थव्यवस्था बहुजनों और मूलनिवासियों को और ज्यादा सघन अंधकार की ओर धकेल रही हैं।

राजकीय धर्मनिरपेक्ष राजकीय धर्म संस्कृति,त्योहार और उत्सव बाजार की वाणिज्यिक रणनीति है।

आधुनिक ज्ञान विज्ञान से बुरीतरह वंचित है सीमांत सारे समुदाय वंचित, अछूत, आदिवासी, पिछड़े और अल्पसंख्यक।

एक तो आर्थिक दुर्बलता की वजह से अतिशय धर्म निरभरता अस्तित्वरक्षक किट,दूसरा धर्म का राजनीतिक,सामाजिक और आर्थिक राजकीयसर्वव्यापी तंत्र,धर्मोन्मादी मकड़जाल से और आर्थिक समामाजिक गैस चैंबर से बाहर निकलने की कोई राह नहीं है।

जो आदिवासी समाज समतामूलक मूल्यों पर आधारित है, वहां टोटम और टोटकों की बहार है,डायनप्रथा है।

दूसरा यह कि मुक्त बाजार अज्ञानता फैलाने,और ज्ञान को मनेरंजन के तिलिस्म में कैद करने के कारोबार का सबसे बड़ा प्रायोजक है।बाजार के आइकन ही सामाजिक आचरण दुराचार के वाहक नियंत्रक हैं।

इसलिए आधुनिक ज्ञान विज्ञान से परिचित वर्ण वर्चस्व को असवर्णों की ओर से वास्तविक परिप्रेक्ष्य में कोई चुनौती है ही नहीं।

सत्ता बदल जाने से हालात बदलते नहीं हैं।

उत्तर प्रदेश और बिहार में करीब दो दशकों से ब्राह्मण सत्ता से बाहर हैं लेकिन ब्राह्मणवाद और धर्मोन्माद के शिकंजे में अब भी सबसे बुरी तरह फंसी हुई है गायपट्टी।

जाहिर है कि ब्राह्मण को सत्ता से बेदखल करने की राजनीतिक क्रांति से ही समता और सामाजिक न्याय की स्थापना हो नहीं रही है।

दरअसल गौतम बुद्ध ने राजनीतिक भाषा का प्रयोग ही नहीं किया है और राजनीति में होते हुए भी डा. अंबेडकर सामाजिक संपूर्ण क्रांति के उद्गोषक थे,ऐसा देश के मूलनिवासी बहुजनों को अभीतक किसीने समझाने का प्रयत्न नहीं किया।

राजनीतिक परिवर्तन नहीं,सामाजिक आर्थिक क्रांति के बिना हालात नहीं बदलेंगे,ऐसा अंबेडकरवाद के नाम पर दुकानें चला रहे लोग कहने के हाल में नहीं हैं।

जो पहले कहते रहे,वे कारपोरेट राजनीति के सिपाहसालार हो गये और सत्ता उनके लिए बहुजनों मूलनिवासियों की आजादी हो गयी है।

अब हालत देखिये,करोड़ों की संख्या में कुंभमेले,गंगासागर मेले और दूसरे धार्मिक आयोजनों में शामिल लोग निश्चय ही मात्र भूदेवता वर्ग के नहीं हैं और सवर्ण भी इनमें अल्पसंख्यक हैं।

आर्थिक सामाजिक राजनीतिक उत्पीड़न से निजात पाने के लिए तीर्थ परिक्रमा करने वाले लोग भी सारे के सारे ब्राह्मण नहीं हैं।

तंत्र मंत्र टोटका तो पढञे लिखे सवर्मों से ज्यादा अबढ़ बहुजनों का संबल है।

बाबाओं तांत्रिकों ज्योतिषियों के तिलिस्म में फंसे हुए भी बहुजन मूलनिवासी लोग ही सबसे ज्यादा।

यज्ञ,हवन, धार्मिक कर्मकांड में अनुसचित ही सबसे कट्टर।

कोई पढ़ा लिखा ब्राह्मण जनेऊ धारण न करें तोकोई अजूबा नहीं है।

ब्राह्मणकन्या का शूद्र घराने में या अहिंदू संप्रदाय में विवाह भी आम है।

आनर किलिंग में कौन लोग लगे हैं,ध्यान दीजिये।

गोत्र को लेकर खाप पंचायतों की फतवेबाजी भी ब्राह्मण नहीं कर रहे हैं।

स्त्री विरोधी विचार सबमें समान प्रचलित है।वहां शिक्षा अशिक्षा से कोई फर्क नहीं पड़ता।

संस्कारों को ,वर्ण वर्चस्व की व्यवस्था को बचाते हुए क्रांति के सौदागर हर दिशा में चप्पे चप्पे पर मौजूद हैं और उनकी वाचालता का शोर इतना है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता तक खतरे में हैं।

वंचित समूहों को संबोधित कौन लोग कर रहे हैं और सत्ता से उनका कितना गहरा संबंध है और सत्ता की ओर से उनका कितना विरोध है,कितना दमन हो रहा है उनका ,सत्ता उन्हें किस हद तक रोकती है,इस समीकरण पर ध्यान दें तो समूचा परिदृश्य परिष्कार हो जायेगा।

भारतीय जनता को कूपमंडूक बनाये रखने वालों, मसीहा, तांत्रिकों, ज्योतिषियों, कापालिकों, औघड़ों,बाजीगरों,विदूषकों और बापूओं से सत्ता को कोई तकलीफ नहीं है।

जबकि सामाजिक क्रांति के हर स्वर चाहे कबीर हों,तुकाराम हों,चैतन्य महाप्रभु हों या अन्य कोई कुचलने में सत्ता कोताही नहीं बरतती।

सत्ता के खिलाफ गंभीर चुनौती खड़े करने वाले लोग हमेशा राष्ट्रद्रोह के अपऱाध में गिरप्तार होते हैं,जेल में सड़ा दिये जाते हैं या मार दिये जाते रहे हैं।

आदिवासी और किसान विद्रोहों के नायकों ,स्वतंत्रता संग्रामियों में से किसी को बख्शा नहीं है सत्ता ने।

लेकिन मजे की बात तो यह है कि देश भर में तमाम कायदे कानून को ताक पर रखकर गली गली में आजादी की दुकानें खूब चल रही हैं और सत्ता का उनपर कोई अंकुश नहीं है।

घृणा के खुले कारोबार से अंततः जनसमुदायों में वैमनस्य ही उत्पन्न होता है,हाथ कुछ नहीं लगता।

इससे अंततः सत्ता ही मजबूत होती है।

आइये, हाथ बढ़ाइये।

इस तिलिस्म के महातिमिर से बाहर निकलने की राह खोजें हम लोग मिलबैठकर ताकि फिर सुबह होने का इंतजार किया जा सकें।

सिंहद्वार पर दस्तक बहुत तेज है

जाग सको,तो जाग जाओ भइया

Himanshu Kumar

5 minutes ago near Delhi

छत्तीसगढ़ के बीजापुर ज़िले के एक आदिवासी पति पत्नी को पुलिस की गश्ती पार्टी ने पकड़ लिया। महिला पांच माह की गर्भवती थी।

पति को छोड़ दिया गया लेकिन पुलिस वाले महिला पर चार फ़र्ज़ी मामले बना कर जेल में डालने लगे।

वो महिला रोने गिड़गिड़ाने लगी कि मुझे इस हालत में जेल में मत डालो। तो पुलिस अधिकारी ने कहा कि तेरी इस समस्या का इलाज अभी कर देता हूँ।

पुलिस अधिकारी ने उस आदिवासी महिला से कहा कि अभी तेरे पेट में दो लात मारूंगा तो तेरा पेट का बच्चा अभी यहीं निकल कर गिर जाएगा और तेरी समस्या का समाधान हो जाएगा।

वो आदिवासी महिला डर कर ख़ामोश हो गयी।

अब वो महिला दो महीने से जगदलपुर जेल में कैद है।

Satyendra Murli

साथियों, अम्बेड़कर-गांधी कार्टून मामले में आज मुझे जमानत मिल गई है...6 जून 2012 को राजस्थान की कांग्रेस सरकार द्वारा मेरे ऊपर थोपे गए निराधार केस को कोर्ट में चुनौती दी गई...ऊपरी अदालत ने रिट जारी नहीं की...इसके बाद, कोर्ट ने केस को खारिज करने से इंकार कर दिया...फिर, गिरफ्तारी वाले मामले में सुप्रीम कोर्ट के फैसले को रेफर कर दिया गया, जबकि मेरे मामले में तो पहले से ही पुलिस कमिश्नर शामिल थे...फिर, कोर्ट ने जमानत याचिका को भी नहीं माना और सुनवाई के लिए केस निचली अदालत में भेज दिया...निचली अदालत ने जमानत याचिका खारिज कर दी...हम फिर से उच्च न्यायालय गए...आखिरकार 17 महिनों के बाद आज 19 नवंबर 2013 को मुझे जमानत मिल ही गई...संघर्ष जारी है...परिजनों के साथ-साथ संघर्ष के साथियों को मेरा क्रांतिकारी जय भीम!

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Himanshu Kumar

सोनी सोरी जब रायपुर जेल में थी तो एक बार जेल में एक बार एक महिला मजिस्ट्रेट साहिबा का दौरा आयोजित किया गया .

जेल अधिकारियों द्वारा कैदियों से बताया गया कि देखिये शासन आप का कितना ख्याल रखता है . आप लोगों से मिलने मजिस्ट्रेट साहब खुद जेल में आ रही हैं और देखो वो कितनी दयालु हैं .

मजिस्ट्रेट साहिबा जेल आयीं, सोनी सोरी ने उनसे कहा कि मैं आपको अपने साथ हुई प्रतारणा के बारे में बताना चाहती हूँ .

सोनी की पूरी बात सुनने के बाद मजिस्ट्रेट साहिबा ने सोनी सोरी से कहा कि तुमने पिछले जनम में कुछ बुरे काम किये होंगे जो तुम्हारे साथ इस जनम में ये सब हुआ है . अब इसमें हम क्या कर सकते हैं ?

देखा बिलकुल ईश्वरीय न्याय चल रहा है छत्तीसगढ़ में . सच भी है ईश्वर की मर्जी के सामने मनुष्य क्या कर सकता है ?

जब भारत हिंदू राष्ट्र बन जायेगा तब इसी तरह सबका न्याय ईश्वर के दंडविधान के अनुरूप ही किया जायेगा .

सोनी की प्रतारणा पुलिस अधिकारी ने असल में तो ईशवर की प्रेरणा से ही करी थी . इसलिए आप सब भी ईश्वर की मर्जी के का विरोध मत कीजिये .

जय हे जय हे जय हे , जय जय जय जय हे .

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Saving Niyamgiri hill bigger than writing book, winning Booker Prize: Arundhati Roy - Hindustan...

hindustantimes.com

Praising the Dongria Kondh tribals of Niyamgiri who successfully stalled Vedanta Group's proposed bauxite mining in the hill, Roy said they showed to the world the art of resistance.

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Feroze Mithiborwala

Who said that Narendra Dabholkar is dead?! A sreet play by Viyarthi Bharti being performed in Saphale, near Bombay.

" Kon Mhanto Dabhollkar Gele " ya vidyarthi bharati sanskrutil kala machache pathnaaty @ safalaa

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Feroze Mithiborwala

Mod's-Snoopgate. Read this bit of the transcript and share widely! It was never about any protection.

Pranlal Soni creates a Soni-Gate for Narendra Modi

truthofgujarat.com

What the joint venture of Gulail and Cobrapost could not do by all their innuendos, Mr Pranlal Soni, the father of Mansi Soni alias 'Madhuri' did it very candidly. Gulail and Cobrapost's exposé did not explicitly state who was the Saheb of Amit Shah that...

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Panini Anand

ना ना ना ना अन्ना

चोरी हो गया गन्ना

तुम शादी की घोड़ी बन गए

और वो बन गया बन्ना.

ना ना ना ना अन्ना

सेठ हुआ बहुधन्ना

टोपी तो नीलाम हो गई

सत्ता बनी तमन्ना.

ना ना ना ना अन्ना

खोल किवाड़ा, आया जाड़ा

भेड़ें चर गईं तेरा बाड़ा

बैठ के चूसो गन्ना

ना ना ना ना अन्ना.

Sahebrao Salunke

सचीनला भारतरत्न कश्यासाठी ????

वाचा & शेअर करा !!!

तेंडुलकरला निरोप देतानां मुंबई ढसाढसा रडली....???

पन करकरे, कामठे, साळसकर यांनी छातीवर गोळ्या झेलुन तीन कोटी मुंबईकरानां सुरक्षीत ठेवले....

तेव्हा किती मुंबईकर रडले व तात्काळ किती पुरस्कार या शुर मर्दानां दिले ????...Continue Reading

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Vallabh Pandey

राजनैतिक दल अपनी रैलियों में लोगों को झूठे प्रलोभन और सब्जबाग देकर जुटाते हैं, यही हाल कुछ तथाकथित सामाजिक संस्थाओं का भी है …जल्द ही समय आयेगा जब इनके प्रति आम जनता का असंतोष असहनीय हो जाएगा फिर …:( किसी की बेचारगी का नाजायज लाभ लेना नैतिक रूप से बंद होना चाहिए।

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Himanshu Kumar shared Shajan C Kumar's photo.

छत्तीसगढ़ सरकार का कहना है कि लिंगा कोड़ोपी झूठ बोलता है।सरकार के मुताबिक तो असल में लिंगा कोड़ोपी किसी भी पत्रकारिता संस्थान में पढ़ा ही नहीं था। सरकार का यह भी कहना है कि लिंगा कोड़ोपी खुद को जिस इंस्टीट्यूट में पत्रकारिता का पढ़ा हुआ बताता है उस इंस्टीट्यूट का तो कोई अस्तित्व ही नहीं है। . अंकित गर्ग लिंगा कोड़ोपी को प्रताड़ित करते समय कह रहा था कि जिस इंस्टीट्यूट का तू नाम ले रहा है वो तो उग्रवादियों को ट्रेनिंग देता है.

ये समूह चित्र लिंगा कोड़ोपी के पत्रकारिता के संस्थान का है। चित्र में लिंगा कोड़ोपी बैठे हुए पंक्ति में बाएं से छठवां हैं ।

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Rajiv Nayan Bahuguna

उट्ठो ग्यानी खेत संभालो --१२

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अये ग्यानी , अपने रक्त - वर्ण की शुद्धता और श्रेष्टता पर दर्प न कर . जाने कब - कहाँ मिश्रण हो गया हो , जो तुझे ज्ञात भी नहीं , सुन . एक बार गांधी जी की बकरी का उद्दीपन काल आया तो आश्रम परिसर में चरते एक बकरे ने उससे सेक्स कर लिया . बड़ा कोहराम मचा . ब्रह्मचर्य व्रती के आश्रम में सेक्स ? मालूम किया गया तो पता चला की बकरा किसी मुसलमान का है . कोढ़ में खाज . साम्प्रदायिक दंगे की नौबत आ गयी . मामला महात्मा तक पंहुचा . चतुर साधू ने जवाब दिया - जब बकरी को कोई दिक्क़त नहीं तो तुम्हे क्यों है ? और तुम सब जबरदस्ती के ब्रह्मचारी हो , इसी लिए अपना काम धाम छोड़ कर बकरी का सेक्स देख रहे थे . लेकिन बापू बकरा मुसलमान का था , सो बकरा खुद भी मुसलमान हुआ न ? एक सुजान ने शंका व्यक्त की - बापू अब इस बकरी की संतान भी मुसमान होगी न ? गांधी जी बोले - बकरी का स्वामी मैं हूँ , इस लिए उसके मेमने भी हिन्दू - वैष्णव होंगे . बकरी गाभिन हुयी . उसने तीन प्यारे मेमने जने . गांधी जी को निरंतर दूध मिलता रहा , और ई मस्स्लिम बकरे के हिन्दू मेमने भी मस्त रहे , आगे चल कर उन मेमनों ने सेक्स के मामले में हिन्दू - मुस्लिम का कोई भेद न बरता . अये ग्यानी , इस कथा की गिरह बाँध ले , तेरी डाई बिटीज़ क्योर हो जायेगी

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सोनी सोरी और लिंगा कोडोपी दिल्ली में

Soni Sori and her nephew Lingaram Kodopi in Delhi (4 photos)

Soni Sori and her nephew Lingaram Kodopi, at a fountain near Parliament house at Raisina Hills after coming from Chhattisgarh, in New Delhi on 17/11/2013. The Supreme Court on Tuesday granted interim bail to Soni Sori, a tribal school teacher of Dantewada, and her relative, journalist Lingaram Kodopi, who are facing trial on the charge of having helped to arrange 'protection money' payoffs from steel giant Essar to Maoists in Chhattisgarh the apex court has ordered Sori and Kodopi not to enter the Chhattisgarh border till the next hearing. Ms. Sori, 38, and Mr. Kodopi have been in jail for the past two years, facing multiple criminal charges, ranging from manslaughter to criminal conspiracy. Ms. Sori is alleged to have been tortured in police custody and is still suffering from multiple injuries. Mr. Kodopi, who played a decisive role in exposing the massacre of villagers at Tadmetla in Bijapur district, claims his life and career have been ruined. Exclusive Photo by Shaillendra Pandey/Patika